朱大可:旅游景區的開發和文化造偽

景區的開發和文化造偽 src="http://www.dotour.cn/wp-content/uploads/2014/07/0701.jpg" width=715 height=474 data-bd-imgshare-binded="1" data-tag="bdshare">烏鎮西柵

2013年《旅游法》正式頒布，在中國旅游業界產生重大影響，其中關于景區也制定了相關法規，包括景區旅游配套服務、環境生態保護措施，門票漲價，旅游接待承載量等問題。實際上，國內景區一直是中國旅游領域的關注焦點，從民眾角度，景區門票漲價，旅游接待承載量過重以及旅游配套服務不足，是痼疾；從未來發展角度，景區的可持續發展，包括多元化投資，旅游經濟及盈利模式，環境生態保護等，是專家及業內人士探討的重點。據統計局公布的數字，現在全國31個省市自治區有27個都提出把旅游作為支柱產業來發展。2014年是中國旅游業發展的機遇之年和革新之年，出境游利好，而國內游如何在“中國新旅游”的大趨勢下，取得長足發展，景區的革新和發展是關鍵。

問題1：您是文化領域的專家，也是一個普通的旅游消費者，在過去的一年，您去過哪些印象深刻的景區或景點？有怎樣的感受？

朱大可：去年我去過的地方不少，除了云南元陽縣的哈尼梯田，談不上什么印象特別深刻的地方。哈尼梯田的魅力，在于它是一個歷經千年打造的人造景觀，氣勢宏大，完全超出了常人的想象。但這樣奇妙的景觀，在中國實在是鳳毛麟角。

背景2：旅游景區的“文化造偽”

近年來，一些地方政府和（所謂的）“文化旅游”開發商非常熱衷于搞大型的“古鎮復原”、“古鎮重建”、甚至是“古鎮復制”項目（記者也曾經去考察過這樣的“假古鎮”）。

在發展“文化旅游”和“文化產業”的旗號下，商業化、同質化成了這些古鎮的通病，旅游是最有錢賺的“生意”。

問題2：您曾經斥責過各地造假景點、假古跡、假遺址的做法，能否從專業和個人體驗的角度來談談旅游景區里的“文化偽造”現象？如何尋找文化商業平衡點？

朱大可：文化造偽的問題，是一個延續許多年的老問題，但至今沒有得到根本性的改善。如果我們對造偽案進行細分，就會發現它們大致有這樣幾類：移挪式造偽，此為上品，像烏鎮西柵，從浙江各地，尤其是塘棲鎮拆走了大量古民居，然后在當地進行還原，這種情況算是“造偽”中最好的，因為它除了地點不對，形制、結構和材料基本上都是真的，這種做法可以視為“逼真性再現”。第二種是細仿式仿造，此為中品，也就是在造型、結構和材料上做到“修舊如舊”，它也能部分地完成“再現”的目的；第三種我叫做粗仿式造偽，此為下品，其外立面看起來有點像，但結構、材料和工藝都極為粗劣，主要為水泥代用品。中國的仿古建筑，大多屬于下品，假得毫無章法意趣，根本無法傳遞古典名勝的氣息。在我看來，只要做到上品和中品，達成部分“再現”或“還原”的目標，就能部分地捍衛文化的尊嚴，形成文化和商業的共贏格局。

背景 3： 景區的多元化投資

從去年開始，國內大型企業集團包括房地產、旅游業紛紛投資景區建設，無疑對景區的發展注入新的活力，包括萬達投資的長白山景區等。但是這種投資亦有弊病，單一的大企業投資景區，容易成為企業的附屬品，比如海南旅游島淪為海南房地產島。

一些業內專家認為，一個綜合性景區的可持續發展，需要社會化民眾的參與，而景區投資市場的理想狀態需要多元化經濟的參與。

問題3：景區在接受大企業投資的同時，如何保持其獨立性和原生態，并保證普通民眾的參與性？

朱大可：在中國特色的體制下，地方民眾對此類開發是毫無發言權的，他們基本上屬于任人宰割的一群。景區開發是否合理，只能取決于投資方和當地官員的良知或文化素養。有文化情懷和歷史責任感的甲方和乙方，必然會把呵護當地原生態作為首要目標。但在我的經驗中，這類人屬于珍稀動物，需要打著燈籠耐心尋找。

背景4：旅游型城鎮化與景區發展

在觀光旅游時代，一個地方發展旅游一定要依賴黃山、長城等自然文化資源，但是在休閑度假和商務活動主導的時代，每個地方都可以稱為旅游休閑度假地。

現如今“旅游型城鎮化”成為各地都在競相提出的時髦口號，隨著觀光向度假轉變后，旅游就不是強調看風景，觀光與度假結合，度假產品帶動觀光產品，市場是比較均勻地分布。

問題4：休閑度假主導的城鎮化是否能夠為解決景區發展的一些問題（如高價門票、人流集中、接待壓力過大等問題）提供新的解決途徑？

朱大可：中國旅游產品開發，大致可以分為幾個階段，第一是以“門票經濟”為標記的景點旅游期，這方面的代表是黃山景區。第二是放棄門票，以景點加上休閑、度假、美食等綜合消費來支撐產品的休閑旅游時期（又稱慢生活旅游），這方面的代表是西湖景區；第三是以隱逸、養生、養老和養性為目標的深度旅游期，這方面的代表性產品似乎還沒有出現。毫無疑問，旅游應當從第一階段走向第二和第三階段，而更重要的是，應當讓旅游型城鎮從單純的旅游風景區，進化為文化生態旅游產業集聚區（綜合體），整合各種要素：像景點、服務業（餐飲、紀念品、客棧和交通）、小商品制造、居民日產生活、建筑規劃與管理、教育、公共衛生及生態保護等等，而不再是“圈地收門票”的粗鄙營銷。全國各地鄉鎮負責人的觀念培訓，已經迫在眉睫。

背景5：景區的旅游配套服務

國內景區旅游配套服務目前處于粗糙化和滯后狀態，有專家認為，在景區的設施和服務方面，關鍵做到細節化、科學化、人性化以及與環境的融合化建設，這也是目前國內景區最缺乏的。
問題5：站在一個游客的角度，您能否為未來景區配套服務和設施建設提出自己的意見？您去過很多國家和地方，國內外有哪些好的例子可供借鑒？

朱大可：僅就景區而言，一個成熟的、符合人性關懷標準的產品，至少應當做到以下幾點：1.景點是獨特、美妙和令人難忘的，這是一個優秀景區的品質底線；2.門票價格合理，且之收取一次，而不能進大門后再反復收取；3.游客行走路線是科學的，有足夠的庇蔭擋雨的休息處和潔凈的廁所；4.提供受過良好訓練、善于溝通的導游，或者設計精美的導游圖、解說詞、足夠多且合理的路邊導游標示牌；5.所有建筑物，包括纜車和游樂設備安全可靠，不會構成任何人身危險；6.出租或免費提供各種便民設備，如自行車、雨傘、藥品、基本飲食等；7.有良好的緊急情況應對和處置能力，如急救、疏散人群和安全保衛等；8.商鋪出售的土特產是獨特的，值得回味的；紀念品是精美的，有長久紀念價值，而不是買回去即扔的垃圾。

背景6：景區的生態和環境保護

旅游景區的文化和生態需要得到傳承和保護。生態環境保護、文化保護的需求與景區的可持續發展是完全一致的。怎樣才能確保景區的生態和環境可持續發展，并針對景區的植被、地質、生態做專業研究，科普推廣，比如印刷當地動植物辨認手冊，這在國外很普遍，國內景區基本沒有。

問題6：對于景區的生態和環境保護，您有怎樣的建議？

朱大可：這本來是一個跟簡單的問題，但現在往往需要博弈和平衡。你說的印發動植物辨認手冊是一個好做法，還有，針對中國游客隨手拋擲垃圾的惡習，可以增設垃圾箱，并在售票的同時，發送環保袋，提醒游客把垃圾歸袋，然后再扔進垃圾箱；而對采折珍貴花木和胡亂涂寫文物的游客，則有必要加以嚴厲的罰款。

背景7：中國人的“旅游”概念

“旅游”這個詞匯其實是在最近二、三十年才被中國人逐漸認識和理解的，在此之前，很少有中國人有“旅游”的概念。而如今，旅游產業和旅游文化都在興起，并展現了強勁的勢頭。

問題7：如今，旅游產業在國家產業發展中占據著重要地位。而您曾經寫過一本書《21世紀中國文化地圖》，您怎樣看中國旅游文化、景區文化在中國文化中的地位？

朱大可：景區旅游正在成為中國人日常生活的一個重要組成部分，所以它必然是文化研究的重要對象。人是他自己一生的匆匆過客。人的一生都在行旅之中，唯一的區別是有的被成為旅游，而有的則被稱為生活，而那一部分之所以被叫做“旅游”，是因為你預定了回程的時間和車票，但你的大多數生活是沒有回程的，你將一直走進你的終局。從這個意義上說，旅游是一種特殊的文化，它制造了關于人生的錯覺。而我們需要這種效應來改變生命的時間和節奏。

問題8：您所提到的哈尼梯田、烏鎮西柵（都是您比較欣賞的案例），能否展開講一講，哈尼梯田、烏鎮西柵作為景區，其文化審美的特征、或者形態？

朱大可：烏鎮西柵是江南民居木構建筑的典范，它的還原度、再現性和形態多樣化，都超過了其他所有江南小鎮。這使它更逼近歷史原貌，具有良好的博物館效應。而對于趣味優雅的游客來說，歷史的真實性，才是衡量景區品質的主要標準。從真實的建筑里散發出的，是活生生的明清氣息，足以啟動懷舊的夢想，并產生搖撼人心的美感。

哈尼梯田是一個非常特殊的例子，它是人工打造的，卻不是為了“現代旅游”，而是哈尼族農民耗費近兩千年時間所營造的種植場所，也是南方稻作文明的最高典范。跟江南小鎮的貼身體驗不同，對它的觀看必須拉開遙遠的距離，由此體驗一種氣勢恢宏的氣象。在宏大、悠久和人工塑造等方面，它跟長城相似，足以形成“北有萬里長城、南有哈尼梯田”的對應性格局。

云南哈尼梯田

問題9：能否舉例談一談，景區建設中的“文化失誤”？

朱大可：這方面的例子太多，幾乎遍地都是。就以我家附近的“七寶古鎮”為例吧。這是是距離上海市中心最近的古鎮，90年代，當地政府不顧建筑保護專家和文化學者的反對，強行拆除全部明清建筑，然后在廢墟上重建一堆拙劣的仿古建筑。建筑物全部打造成商鋪，銷售來自義烏等地的小商品，不僅品質低下，而且同質化嚴重。從那些偽劣的建筑物里，散發出一片惡俗的商業氣味。地方政府甚至拿這個偽造的古鎮去聯合國申遺，一度淪為學界的笑柄。但這種偽劣仿古建筑加偽劣小商品的模式，至今都是各地政府喜歡復制的模式。

　　上海七寶古鎮

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