魏小安:談古城、古鎮、古村落的保護和開發
旅游經濟和管理專家、國家旅游局政策法規司政研處副處長、處長、副司長,中國旅游研究院學術委員會主任,中國旅游文化資源開發促進副會長。
最近看了馮驥才先生的一篇文章。他說,古城已經禍害得差不多了,就別再禍害古村落了。在這個問題上,我一直認為有兩種思路。
一種思路是消極保護,就是大家都別動,老祖宗好不容易給我們留下了這些東西,還是盡量留存下來吧。但是這種思路有一個前提,就是當地老百姓的生產方式和生活方式不能改變,生活水平和生活質量不能提高。我們換一個角度看這個問題:老百姓會怎么想這件事?老百姓會想,我們就是古董?就讓這些文人來參觀我們這個古董、研究我們這個古董?但我們是人啊。
另一種思路是積極保護,通過利用促進保護,最終達到利用和保護雙贏的目的。這樣一來,當地老百姓的生活水平也提高了,在保護上也有了動力。
我始終認為,保護要形成一種利益機制,沒有利益機制就難以讓老百姓口服心服。如果為了保護,老百姓干什么都不行,生活水平不能提高,生活品質不能改善,必須忍受傳統的生活方式,這是一種文化歧視。
馮驥才先生的基本觀點我是贊同的,但基本思路我是不贊同的。
什么是“六古”
由此我說一說“六古”的保護問題。
我所說的“六古”,包括兩個方面。一方面是古城、古鎮、古村落。為什么是村落呢?因為村落是一個居住的部落,也是一個文化的聚落。全國總體說下來,古城存十,古鎮存百,古村落存千。這是說一個大的概念,沒有做過精確統計。那么,較為嚴格意義上的古城、古鎮、古村落該怎樣定義呢?
成片保留的傳統建筑,體現傳統文化風貌,展示傳統生活方式,就基本達到了“古”的要求。
近年來,古城、古鎮、古村落受到重視,被普遍開發,也見到了效益。其中一部分形成了品牌。古城中,山西平遙、云南麗江、遼寧興城、福建崇武等,都比較像樣。
古鎮有兩個代表,一個是浙江烏鎮,一個是云南和順。
古村落的典型是安徽的西遞宏村,還有一類代表是山西的大院。古村落很多了,還有很多更偏遠地方的古村落沒有名氣,但卻真能把人鎮住。我有一次到山西的平順,看了一個古村落,叫石壕村,完全是石頭建筑,而且我去的時候已經是冬天了,村外面一圈都是金黃色的玉米,石板的屋瓦上都是杏紅色的柿子。這個村子現在也開始接待游人了,一天連吃帶住30塊錢,我說應該加一個零嘛。石壕村給人的感覺就是:那么“值錢”,可是默默無聞。我國還有這么一批養在深閨人未識的古村落,但確實越來越少。
“六古”的另一方面是古道、古關、古街區。這些還沒有引起大家的重視,有些部分得到了利用,因此前景比較大。
陜西、甘肅、四川一帶,秦代的時候有12道,直到現在還有,金牛道、褒斜道等。成都有一個金牛賓館,我原來不知道什么意思,后來才知道就是因為歷史上有金牛道,所以現在還留著這么一個名稱。再比如茶馬古道、徽杭古道等。這種古道全國現在有多少說不清楚,我想幾百條是有的,而且這種古道都在很偏僻的地方,歷史上都是要道要沖,基本上在清末開始衰落,到了民國時期,100多年間就幾乎被大家遺忘了。可是里面遺存的東西確實好,而且是一種綜合體現。所以我對古道特別看好,比如說北京從鷲峰到妙峰山這條路24里,歷史上就是一條進香的古道。后來妙峰山金頂被拆了,又恢復了?;謴土艘院筮@條古道也就利用了起來,但這是很短的一條古道。
古關指山海關、嘉峪關、劍門關、鎮南關等。同樣,古關現在留存下來的大概有100多個,成名的十幾個,曾經有個說法叫“中國十大關”。青島有一個街區就叫八大關,把中國的一些關的名稱拿過來命名馬路,這基本上是100年以前命名出來的,說明那個時候人們很看重這些東西,今天我們反而看淡了。古道和古關兩者之間有很密切的關系,基本上一個古關至少一條古道,甚至幾條古道,有的古關是要沖,一個古關三條古道?,F在只是在利用關城,如果能配套起來用就不同了。
古街區中比較典型的是臨沂旱碼頭、陽朔西街等。這種古街區很多,之所以強調古街區,是因為古城已經保不住了,古鎮也保不住了,就剩下點古街區了。按理說,古街區沒有更大的意義,但是我們退而求其次。而且我相信把這個做起來,味道也會很不同。
之所以提出“六古”資源,就是想把這些資源提升一個層次,引起人們的重視。
要想引起人們的重視,前提是得有價值。“六古”資源可以把科研價值、歷史價值、文物價值、旅游價值、市場價值、審美價值等連在一起。“六古”對我們來說是一個全新的題目。
古”的產品價值。從歷史的價值來說是觀光,從文化的價值來說是體驗,從精神價值來說是家園。家和園是中國人幾千年形成的一個概念,但現代社會我們只能有家不可能有園。人們到哪里尋找家園呢?就是“六古”。說到底,現代人要實現家園夢想,在家門口是不可能了,只能用大園替代小家,用質量彌補距離。
“六古”還有衍生價值。首先是環境價值。“六古”的保護一定要有好的生態環境,如果只是保留一片老街區,其他的不行,就缺乏足夠的吸引力。在這里,生態環境價值不光是自然生態,也包括人文生態。比如說麗江大研古城,且不論現在的商業化如何,進去之后的感覺是不錯的。但是從大研古城一出來,磕頭碰臉都是樓房,剛剛培育起來的好感受就打折了。這就叫環境不好。
其次是山水價值,因為這些地方一般來說還能夠留下一點好山水,留下一片好文化,這樣就不只是體驗“六古”,還體驗自然。
再次是農副產品的價值,在這個過程中得到提高,就地取材、就地升值,這對當地老百姓來講是最重要的利益體現。
“六古”還有作為實體的價值。一是從資產價值來說,這些地方資產價值老舊,沒法評估。但是不評估怎么招商引資?實際上很大程度上不是資產評估,而是文化價值和感受價值的評估。二是土地價值轉化,這些地方只要得以利用,尤其是得以深化利用,土地價值一定能轉換。三是產業基礎得到提升,也就是在“六古”發展過程當中,我們一定要研究怎么形成產品,怎么培育產業,這樣才能把事做到位。
“六古”還有作為市場的價值。一是區位的價值在變化。在農業社會,“六古”的區位價值都很好,但后來大幅度下降。隨著交通的改善,現在的區位價值又在提升。二是判斷市場價值,真正的價值在聚集,所以如果形不成聚集的格局,市場價值還是體現不出來。從下一步的發展來說,要形成聚集,歷史的聚集是一回事,現在要培育一種新的聚集方式。三是品牌的價值,基本上是永恒的。
“六古”還具有長遠價值。一是資源可持續,絕不是說一堆老房子擺在這里,注意維護,就是可持續了,還包括生活狀況的可持續,包括文化感受的可持續。二是環境可優化。在這個過程中也不是絕對不動,絕對不動也是不可能的,只不過動的方向是環境越來越優化。三是市場的擴充,擴充是兩個方面:一個是量的擴充,每年來的人多;第二個是質的擴充,內涵越來越深。
最終說下來,對于“六古”,旅游利用是最好的保護手段。很多人批評說搞旅游一定是破壞,我認為這些觀點違背了常識。第一,追求利益錯了嗎?你可以追求利益,大家都可以追求利益,只有住在“六古”里的人不能追求利益?旅游部門沒有自己的利益,只不過是在研究市場。旅游和環境是一種天然的耦合關系。因為旅游追求利益,所以旅游對環境和文化很看重,因為旅游賣的就是環境、賣的就是文化。
存在的主要問題
“六古”都是好資源,但現在確實存在一些問題。
第一是一般都保留不完整。真正完整保留的古城就是一個平遙古城,剩下的比如說湖北的荊州古城,城墻非常完整,可城里面不行。西安、南京都是這樣,城墻都不錯,但是里面哪里還是古城,只有文化遺存。
第二是保護不到位。尤其是下一步的發展。在城鎮化浪潮中,一定要摒棄“這么一堆破房子還留著干什么”的想法。
第三是模式不成熟。到底什么樣的模式好,或者什么樣的模式最適合,往往難有定論。實際上,沒有統一的模式,也沒有必要追求統一模式,但必能找到最適合的一種模式。
第四是競爭同質化。這些年已有很大進步,原來只有博物館模式。近10年來,大家知道博物館的模式不靈了,所以開始調整。但是總體來說,競爭同質化是很普遍的,好好保護就是強化特色。
第五是聯動效應差。按理說,一個古資源應該能有效拉動周圍發展,但現實中往往做不到這一點。聯動效應發揮得最好的是九寨溝。九寨溝景區2013年的收入是5億元,外面已經形成了一個旅游城,總收入35億,是1∶7的聯動效應。九寨溝景區表示,這個狀況是自然而然發展起來的,景區自己只能堅持一點,就是把產品做成精品。所以聯動效應不僅是規模的拉動、效益的拉動,也是品質的拉動。
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