中國傳統生態智慧及其現世意義

       中國傳統文化中蘊含的生態智慧

中國傳統生態智慧絢爛的時代和中國思想文化絢爛的時代是同步的，都出現在春秋戰國的諸子百家時代。

以下被世界公認的中國傳統生態智慧，都濫觴于百家爭鳴時代：

天人合一（人和自然同一本源的有機整體論）
    仁愛萬物（尊重一切自然生命的生態倫理觀）
    道法自然（一切順應自然規律的自然中心主義）
    少私寡欲（適度消費節約資源的觀念）
    天人相分（在順應規律的基礎上利用自然）

而這些生態智慧，都潛藏在諸子百家的經典著作言論中：

老子

老子認為，道：指自然與宇宙的普遍規律；德，指合規律的行為。《道德經》說“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，按照這個觀點，人本來就是自然的一部分，和自然同一本源。（這與現代生態文明的“人與自然有機整體論”同義）

《道德經》又說“人法地、地法天、天法道、道法自然”，強調人類要遵從自然規律。（這與現代生態文明的“放棄人類中心主義”同義）

《道德經》還說“五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽、馳騁畋獵令人心發狂、難得之貨令人行妨……見素抱樸，少私寡欲”，意思是過多的物質享受反而有害人的身心，應該適度節制。（這和現代生態文明的“適度消費、節約資源”觀念相近）

莊子

“天地與我并生，而萬物與我為一”（人和自然的有機整體論）

孔子

子曰：“弋不射宿，釣而不綱”；子曰：“斷一木，殺一獸，不以其時，非孝也”，把保護自然提高到孝的道德行為高度，不合時宜的濫發稱為不孝。（與現代環境倫理學觀點近似）

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（適度消費觀）

孟子

《孟子》：“親親而仁民仁民而愛物”，從愛人推演到愛物。（這是現代生態倫理學的重要組成部分）

當然，在先秦百家后，后世思想家對諸子百家的生態文化理論也有所完善。例如“天人合一”的思想，雖然老子、孔子思想中都蘊含。但是正式歸納提出的則是宋代思想家張載。

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