享老系列研究（二）——轉“養老”理念，立“享老”思維

編者按：上期享老系列研究（一）與大家分享了中國人口老齡化與養老模式現狀，了解到養老模式已經滿足不了老年人養老需求。針對現階段養老產業的各類問題，2014年2月綠維創景副院長、享老分院院長何錫瑜創新性地提出“享老主義”概念，從被動的、沒有尊嚴的稱謂轉變為精神和物質財富的享受思維，奠定了新的理論基礎，指明了養老產業的開發方向。在這里將與大家分享“享老”思維，闡釋“享老”與“養老”的本質區別，引導大家轉“養老”理念，立從“享老”思維。

一、“享老主義”概念的提出

針對中國養老模式存在的諸多問題，如老年人安全感缺失、情感需求得不到滿足、養老服務機構的不健全等，何錫瑜教授經過大量理論研究與規劃實踐，于2014年2月提出“享老主義”概念。

“享老主義”概念提出的目的有以下幾點：

?改變“傳統養老”，傾向于供養的被動性

?改寫傳統孝道文化，促生新的養老產業

?使老人有家的歸屬感、提高生活幸福指數

?顛覆并革新原有養老原生態的生活方式

?轉變老年人消極觀念，別把落后于時代看成老人的必然特征

?呼吁老年人主動享受生活，注重精神和身體的雙重健康，激活人生

?促進養老機構注重心理建設，關注老人內心對精神和文化的需求

“享老產業”新概念，顧名思義，主張老年人“享受生活，享受他們自己一生辛勤勞動成果”。在當今中國社會，特別是大中城市，物質文明日漸豐富，但精神文明卻相對匱乏，人口老齡化問題日趨嚴重，而“421家庭養老”模式不堪重負的情況下，“享老主義”應運而生，已上升為國家關注的問題。

“四二一”家庭結構

二、“養老”與“享老”的本質區別

何錫瑜教授認為，從“養老”到“享老”的觀念更迭將催生享老主義及其產業的社會需求和迅猛發展,“養老”是一個被動的、沒有尊嚴的稱謂，而“享老”則是體現了國家的富強，社會的進步，更體現了老人們曾經為國家，為社會，為家庭奮斗了一生應該得到的精神和物質享受。

1、“享”與 “養”內涵的差異性

“享”是褒義詞，即享受，意思是擁有、受用、分享，也是全人類所追求物質文明和精神文明的“終極目標”，這決定了享老的主動自主權，老年人應該享受一生所創造的物質財富和精神食糧之成果，心安理得，受之無愧。

“養”是貶義偏中性詞，即被贍養和撫養的，自然處在被動的從屬地位，只能服從、盲從，沒有主動、自主、決定權，這決定了被養著的從屬性質和被動地位，結果可能是老年時期幸福的“享受”，也可能是老來無能為力、備受歧視忍辱含恨的“忍受”。

2、“享老”與“養老”的本質區別

“養老”這個詞匯，應該來源于中國五千年來“養兒防老”這一傳統思想觀念。每個老人都有過青壯年時期，在這一時期內為家庭、社會做出了應有的貢獻，推動了社會的進步和發展，當他們買入老年階段，不應當被看做是一種負擔，一群需要被社會和家庭供養起來的人群，理應享受自己一生辛勤勞動的成果。這就是“享老”。

“享老”，讓天下父母退休后愉悅地享受他們所應該得到的生活，這是做兒女的義務，也是政府和全社會的責任。養老主要是家庭的責任，安老在一定程度上是政府的責任，那么，享老則是當代老年人嶄新的生活態度和追求的生活方式。

享老的觀念擯除了老年人“被供養”的被動心里障礙，使老年人在人格和尊嚴上得到更好的自我肯定和社會尊重。

“養老”是一個被動的、沒有尊嚴的稱謂，而“享老”體現了老人們曾經為國家、社會、家庭奮斗一生應得到的精神和物質享受，這就是“養老”與“享老”的本質區別，使現在我們的父母和未來將做父母的我們，都能得到應有的尊重和為老的尊嚴，推動社會精神文明和物質文明的長足發展。

三、“享老主義”的內涵

1、享老理念是對中國傳統孝道文化的深化和完善

享老主義的發展理念符合中央提出的“明理知恥”的社會主義核心價值觀，“老有所養”已成為黨委、政府以及全社會共同關注的焦點問題，李克強在今年全國人大會議期間參加黑龍江代表團審議《政府工作報告》時說：“很多退休老工人年輕時為共和國發展流過大汗，絕不能讓他們年老時再流淚.......”總理對于“孝道文化”的詮釋，提醒我們必須繼承和發揚中國傳統“孝”文化。“在全社會的共同努力下，讓老年人充分享受到畢生所創造的勞動成果，享受到子女、政府、社會的關愛”，這就是“享老主義”的核心理念。

2、從精神與物質文明視角看“享老”

從精神文明的角度來說，“享老主義”理念使中國傳統“孝道文化”得到了全方位的提升，使“孝”不只是家庭至親的義務和責任，上升為國家和全社會對新型社會福利保障體系的重新詮釋和完善，這就是“享老主義”的精神文明高度。

從物質文明角度看，一個能滿足老年人舒適愉悅的生活環境，人性化的專業侍候體系，智能化的專控服務體系，便利性的特色產品體系，能夠大體滿足老年人的“享老”需求，通過全社會的共同努力，使之不斷改進和完善，逐步形成完善的配套服務體系和系列化、規模化的產業鏈，這是“享老主義”的物質文明內涵，一方面能夠解決子女的“后顧之憂”，另一方面能夠很好的解決“中國人口老齡化”的社會問題，從產業發展趨勢判斷，將會具有廣闊的市場前景，形成一個朝陽產業。

3、核心價值觀

享老主義的核心價值觀是:

讓養育我們的父母充分享受到：勞動成果、兒女親情、政府關懷、社會關愛、享受陽光、享受雨露、享受春風、享受喜悅、享受尊嚴、享受生活。

四、享老產業的七大優勢

要改變目前“養老”事業的被動局面，需要從思想觀念大轉變，何錫瑜先生提出的“享老主義”是一次巨大的產業革命，是解決因中國人口老齡化所導致的養老瓶頸問題最為理想的辦法和方法，從“養老”到“享老”的觀念更迭將催生享老主義及其產業的社會需求和迅猛發展。

享老產業的七大優勢

小結：

2016年政府工作報告中提出“開展養老服務業綜合改革試點，推進多種形式的醫養結合”、“支持發展養老、健康、家政、教育培訓、文化體育等服務消費”。隨著2016年旅游供給側改革的大力推進，養老的需求與改革越來越受到人們的關注。在這樣的背景下，何錫瑜教授提出的“享老主義”和“享老產業”為中國的養老產業發展奠定了理論基礎，為養老產業的發展及養老產品的開發指明了方向。

敬請期待享老系列研究（三）——享老社區服務模式的探索與推廣。

（享老系列研究由綠維創景享老規劃設計院原創提供，轉載請注明來源：綠維創景）

[相關專題]度假型養老：養老地產與旅游地產融合的金礦

本文關鍵字：享老產業 查看更多